指摘は状況を間違えるだけで誤解になる。 人は状況を把握しづらい、とくにつらいときは。 人の本質は状況にはない。 不足はあくまで状況が生むもの。 お互いの短所に指摘するのではなく、助け合うこと。 受け手にまわるのなら、助けてもらうために、相手の短所の指摘ではなく、求めているものを要求すれば、相手はそれを差し出すために短所を補うだろう。 そのための的確な質問は、相手を助けることになる。 こうして助け合いは成立する。 間違えた誤解は、間違った印象を生み、相互理解を阻み、不信を生む。 本質を見失わせ、心は迷子になる。 指摘では助け合いにはならない。 指摘を受けたなら、いかなる理不尽や悪感情も、扱う必要はない。 大切なのは、状況を把握して、そのよつな悪感情を生み出したと理解して、それを相手にするのではなく、どうすれば助けが必要な相手を助けられるかを選択すること。 つまり相手に助けを求められているが、助けきれていない、自分を活かしきれていない。 そこを見直すのみ、修正するべきはとこか、それは状況によって変わるのみ。 それこそが状況を打破させる、指摘ではない。
月別: 2018年6月
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良心と自我の分離は、必ずどちらかが追いやられて、代わりのもので補おうとする。
良心と自我の分離は、必ずどちらかが追いやられて、代わりのもので補おうとする。 良心以外の心、自我以外の他者。 客観とはこの分離を生むことではない。 両方がともにあるのが人生の現実。 そして両方ともに仲良くあるのが人生の目的。 分離は時間をかけて人生から立退く必要がある。 これでは人生に参加できず、問題から逃げる。 これを独立と呼ぶ者はそれでも生きるために奪うのみの道へ進む。 商才あれば多く奪い、なければ貧しく、やはり奪うために進む。 どちらもその人生そのものが欠けて貧しい。 根本的には貧しいからこそ富を追求し、奪おうとする。 あっても飢餓、なくても飢餓。 だが社会に参加しても逃げることを常に考えて感謝がなければ、やはり同じこと。 そして、奪われる側として巻き取られてゆく。 もらうことばかり考えて、まず与えることを知らない。 与えるのは良心と自我の仲良しで生きればこそ、生まれる。 良心だけでは行動せず、自我だけでは行動しかしない。 どちらも空虚。
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真の姿を見たければ寝ているところを見ると良い。
真の姿を見たければ寝ているところを見ると良い。 一切の偽りの行動を取りようがない。
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あなたを満たしたい者が現れれば、すでにあなたの内が感謝で満ちている姿を見せると良い。
あなたを満たしたい者が現れれば、すでにあなたの内が感謝で満ちている姿を見せると良い。 そうすれば相手は外へ向けた心配は癒えて、同じく自身の内に目を向けて、満たされるだろう。
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思い通りにしたい者の教えは道を踏み外す。
思い通りにしたい者の教えは道を踏み外す。 誰のものでもない教えを伝える者は、ただ役割を果たして、思い通りにしようともせず、淡々と生きる。
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改心する方法は、改心したくてするもの。
改心する方法は、改心したくてするもの。 強制はできない。 ままならないもの。 改心に気づいて努める姿を見た人が、気づかされることもある。 他者ではなく自分の行動を続けること。 でないと、他者を変えようとか悪いとか言うことになる。 それをする者は真実を手にしているようで実は違う。 真実は自分にあるからこそ、他者を見て探してはならない。 そしてただ真実の姿となり見せることが最善。
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相手を悪く言うときは、役割を任せたいとき。
相手を悪く言うときは、役割を任せたいとき。 役割を任せたいときは、誰の役割かをわかっていない。 または、誰かがそれを拒んでいるか、見落とされてきた。 その役割は全体のためにある。 よって自分も含めた適任者を考えることが大切。 相手を悪く言うことは自分を棚に上げている。 拒む者はどうやっても拒む、責任を負わせることはできない。 いくら天才であろうともそこは仕方ない。 宝の持ち腐れとは言うが、宝が自分から腐ることもある。 それは本人が宝の持ち腐れをしているとも言える。 全体のために考えること。 自分のことだけ考えてはならない。 かつ他人の役割のことだけを考えてもならない。 自分の役割についても考えること。 矛盾しているように思うなら、それは個人を責める観点があるから。 何が一番大切か、それは健全であること、良心に反しないこと。 個人を責める観点は、その2つを常に失う。 罪を悪んで人を悪まずとは、まさにこの戒め。
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正しさとは、敵や味方に分けるためにはなく、自分の良心との関係。
正しさとは、敵や味方に分けるためにはなく、自分の良心との関係。 いつも自分の良心に問いかけて、敵や味方といった世界の中道にいる状態であること。 そこからの言葉や行いは、正しさを運び伝えるにふさわしい。 どんなに正しいことも、時と場所そして心のあり方によって、間違いにもなる。 そこには理屈は通用しない。 力を見せつけて正しさを証明したり主張するとき、こうした大切な状態を見失っている。
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物質的な成功とは完璧であるからではなく、突出すること。
物質的な成功とは完璧であるからではなく、突出すること。 それは完璧からは遠く、偏りがあり、一長一短。 外へ飛び抜けるぶん、心の内なる大切なことを失いやすい。
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社会の全てが完璧ではなく、補う余地がある。
社会の全てが完璧ではなく、補う余地がある。 極端にならず、良心で吟味し、補うべきを補うこと。 そんな極端さ自体が、社会における自分もまた完璧ではないということ。