真面目すぎても、不真面目すぎても、かたくなで融通がきかない偏った者。 どんなことも、相反することの中間にいることが正しい歩みを選ばせる。

人生に無責任なほど、言い逃れ、記憶違い、誤解が多くなる。 直視を逃れ、迷い、裏から覗き込むしかしないために。

失敗を知らないものは、偏った道や、偏った理想しか話せない。

自分の性質に合う仕事や環境を、見つけようとしてはならない。 どんな仕事や環境においても自分の性質を活かして貢献しようと努めること。 自分の性質をこうだと決めつけないこと。 どんなことにも最善を尽くそうと努めること。 すると自分でも気づいていない性質が活性化され、効果的であれば評価され、さらに求められることになる。 そうなったときはじめて自分の性質を活かせる道に気がつく。 だがまだ終わりではないから、引き続き決めつけず、最善を尽くそうと努めること。 自分から可能性の枠を狭めてはならない。 自分の正体や物語の全貌は最後まで見たければ、わからない。 見るには、表すこと。 表すには、つぼみではいけない。 恐れず挑戦すること。

改善とは、現状を変えることではない。 現状を素直に受け入れ、そこで最善を尽くして、その結果として現状もまた変わりゆくこと。 泥水をすくう器は。いくら変えても泥水のまま。 新鮮な水で器を洗い清めて、器を満たす。 そしてそれを循環し続けること。

自我のために戦うことは、もうよそう。 その寂しさ、悲しみ、怒り、不満、飢え。 そうではなく、良心のためにできる行動をしよう。 それは戦いではなく、誰かを助ける。 愛し、いたわる。 そのような存在として変容していく。 そうすればその自我をかきたてている周囲もまた、その姿を見て、変わって行くだろう。 どのように変わるかは、目撃して行くしかない。 その目撃からも、自我のための戦いとならないように、いま伝えたことと同じことを繰り返し伝えよう。

高説が功するまで時間がかかるのは、それが実践的に功がないからである。 論が正しくても、まわりくどいのでは意味がない。 素直に正直にまず肝心要を大切にする、目先の命の現実をまず愚直に生きる、働き稼ぎ食べて片付ける、そのことに感謝する、先祖に感謝する。 難解な言葉ではなく、わかりやすい当たり前の行動に功がある。 そのうえの高説には律する凛としたものがある。 そこに愛想も軟弱さもない、背筋を伸ばし汗水を垂らして生き切る姿がある。 生きるか死ぬかの今しかない、目先の欲で良い。 そこに懸命でなければ、他にも懸命にはなれない。 なぜならそれは生きることの命のほとばしりだから。 そしてそれがあってこそ、高説の紙面に火がつき燃える。 その火が筆なら墨がつき伝わる。 自分に実践の功がなければ、他に功を伝えることもできない。

恵まれる者が、羨み、憧れて、恋い焦がれることについて書いてみる。 まず、恵まれる中、感謝を知る者と知らない者がいる。 正しくは、知っていても忘れていく。 恵まれる中でもさらに優遇され優先され讃えられる者は、全ては自分の力だと思え、いっそう感謝を忘れる。 それがおかしいと自分では気づいている。 なぜみんな感謝できる？ なぜ自分にはそれが湧かない？ みんながうらやましい。 素直に感謝できることを羨み、憧れ、恋い焦がれ、懐かしむ。 かつては自分にあった、平安の心。 それは母性の懐。 そしていつも同じ疑問がある。 なぜ自分は恵まれ、なぜさらに自分だけその中でも優遇され優先され讃えられるのか？ それはその立場にいるからにすぎない。 まずは先祖の努力の結果を土台にした自分の立場。 それから自分の特性、性格や性質として生まれたという立場。 どちらも今の自分の力ではない。 恵まれた富と裕福さの裏にある不自然さ、異常さ、それも一緒に受け取る。 それを受け取り、そこから目を覚ます。 そのあとに出てくる答えは、感謝すること。 そして、勤め上げること。 勤め上げることから逃れられる富や裕福さを求めるとき、人は道を踏み外す。 勤め上げた結果として、生きるための勤めから逃れられる力を得られたら、やはり踏み外す。 踏み外すとは、生き抜く糧に繋がらない勤め上げに没頭しても気づけなくなること。 そこには果てしない欲望の、不満という苦しみと、失うことへの恐怖がある。 それが押し寄せてもなお、はねのけ、道を踏み外さず、感謝できること。 まだ物心つかない子供の時のように、素朴で純真なとき。 素直な感謝。 恵まれていてもいなくても、人はそこを結局は求める。 目先の生かされている事実すべてに、感謝を実践を具体的にすることは、最後の最後で逆転して、そこへと戻ってこれる命綱となる。 踏み外さずにいれるし、踏み外してしまったとしても命綱はつながっている、生きている限り。

自分の土俵のために戦う者は二種類。 低い自分の土俵に人を連れ込んで牛耳る者。 高い自分の土俵に人を連れ込んで牛耳る者。 土俵の高さ低さに優劣善悪はない。 人を連れ込み牛耳ること自体に劣悪さがある。 先生ぶらないことが大事。 謙虚であれば先生ぶることはない。 卑屈であれば常に裏で先生ぶる心を隠し持つ。

理屈や道理を語っても、肝心なことを語らなければ、かんじんを煙にまくだけでしかない。

金銭を取って人を集めるところに真理はない。なぜならそれは対価を必要とする商売だから。 真理は商売にならない、なぜならすでにみんなのものだから、そこに対価の交換を必要としない。 真理をうたうと見せて金銭を取り人を集めるところには近づいてはならない。

何かを欲しがる欲望は命として正常の証。 それを他人事のように弄ぶのはこの世に有難くも生かされる者として大切なことを欠かしている。 その言葉に命を生かす真の力はなく、人としての手本にもならない。

仕事には二種類ある。 与えてもらうか、与えるか。

男は与えられ守られることを望むな。 ただ与え、ただ守れ。 それを無くしたいかなる攻め手も意味はなく無駄に終わり、損失を生むことになる。